教育之试错与找对

 有段时间，我这个完全不懂古玩的人，开始对《鉴宝》节目，有了兴趣。这种兴趣的动力也许和大多数喜欢这个节目的人一样，并不在于想要了解多少古玩知识，而是想暗地里考一考自己的艺术鉴赏力。听说，培养鉴赏力这回事，有两种极端的办法，一是把这个人放在全是真品，极品的环境下，不用多教他什么鉴赏、鉴别的知识；二是让这个人去接触、了解、甚至亲手制作赝品，仿品，劣质品。第一种人常常能够一眼鉴别出好的东西，但不知道为何好；第二种人能一眼看出不好的东西，还说出道理来，由此确认好的东西。如果按照人趋乐避苦的本性来看，我真心愿意选择第一种办法，既欣赏了美好，享受了愉悦，还不费吹灰之力的提升了品味。

 第一种培养方法，更多在感受层面，这个人耳濡目染了优秀的艺术品，他不可避免的通过多个感觉器官接受了这些东西发射出来的信息，消化并整合了它们后，便形成了对正品的认识，这种认识未经语言层面的梳理，但是已经潜藏在他的身体内部。第二种培养方法，则有很多理性的成分，即清晰的分析与解构一个艺术品，对比真货和A货，使我们了解到什么是对的，什么是错的；什么是真什么是假，把很多对比分析的结果梳理出来，记忆在脑子中以便下次使用时提取。

 听上去这两种方法都使一个人学会了怎样鉴赏，但在他们的内心中，却发生了完全不同的事情，这给两种被不同方式培养下的人也造成了截然不同的影响。第一种人似乎拥有了一种直觉，他们对事物的判断显得直接而确定，在他内心中好像有一个清晰的声音去传情达意。当遇上没见过的新鲜事物时，内心固有的资源像一个橡皮泥把新的部分加进来后重新揉捏调整，形成新的认知和印象。第二种人在判断时思维层面则发生了丰富的活动，它需要通过将碎片式的信息通过逻辑的方式组合，比如反证法，得出最终的结论。当条件不足或出现新的情况时，就会引起纠结和错乱。

 假如把这种极端的构想更广泛的放在教育上，也会有一些别样的启发。就是如果我们给予孩子的，不仅仅停留在对错，或者表扬与批评等等信息上，而是让孩子身处于一个较好的环境中，更确切的说，让孩子的父母成为那个较好的环境本身，对孩子的塑造则更为潜移默化，影响也更加深远。那么，什么是一个好的环境呢。用客体关系学家比昂的话说，就是一个好的容器，即能够将无法消化的情绪经验的感觉印象转化为某种有意义的能让孩子得到满足的地方。这个容器样的环境就是父母本身，在精神分析理论中，尤其强调妈妈的作用，因为她们是最早与孩子发生联接的人，也是最初孩子生命存活的物质源泉。老子在道德经中提到：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” “玄牝”是巨大深远而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器的象征。它就像比昂的“容器”，尼采之“空虚”，佛家之“空”，拥有容纳及创造新东西的能力。显然，直接成为给予孩子包容环境的妈妈，让孩子自身获得自我接纳与发展的能力，与成为一个不够好的容器，让孩子需要通过其他的经验去辨别、学习怎样调节自己的情绪来比，前者的效果会更好。

 于是，当务之急，不是培养什么小孩子的情商、素质、能耐；而是提高父母自身的幸福能力，有了寻找并得到幸福的经验和体会，孩子自然就耳濡目染到与幸福发生连接的方法，并融会贯通与自己的思维情感中。当然父母可能会感到一些压力，英国儿科医生温尼科特给了这个压力一个很好的缓冲，他说，要做一个“足够好的妈妈”，而不是完美的妈妈。因为“完美”本身就会因其难以达到而对妈妈这个容器的容量压缩。反之，适时的做的不那么好，给予孩子适当的挫折，则更有利于孩子与母亲的分化和独立性的发展。所以，当我们逐渐通过自我成长变成一个“足够好的妈妈”时，孩子自然就能够成长为一个“足够好的人”。你可以通过考察与爸爸妈妈的关系，考察与老公之间的关系，了解自己在性格上面有什么特点，了解自己这个容器的材质，形状，大小等等； 如果你有愿望在对自我的教育上投点资的话，个人体验将是一个很好的方法。

 作者 梅 -------晓然原创如需转载请注明出处南京晓然心理咨询中心